On parle souvent de lieux sacrés. Presque toutes les religions en ont un certain nombre. Le druidisme ne fait pas exception. Cependant, nos lieux sacrés n’ont peut-être pas toujours les mêmes caractéristiques que ceux des autres. Qu’en est-il ?

Nous savons que les Druides antiques se retrouvaient dans la forêt. A ce titre là, la forêt est un lieu sacré pour nous. Elle est nourricière et protectrice. Les druides avaient un rapport particuliers avec certains arbres dont le chêne est le plus connu.

Au delà de ceci, l’archéologie nous parle de lieux sacrés dans des endroits particuliers. Pour prendre un exemple, le Mormont, où des fouilles récentes ont montré une quantité extraordinaire de puits à offrandes et les recherches sont encore en cours. Mais cette montagne est aussi une montagne séparatrice des bassins du Rhône et du Rhin. Personne ne pourra probablement jamais prouver que les druides connaissaient la particularité de cette montagne mais j’ai de la peine à croire que ces offrandes aient été faites dans un lieu choisi au hasard.

Puisque nous sommes au chapitre des lieux « naturels », les sources font aussi partie des lieux sacrés druidiques. On y a parfois trouvé des offrandes, par exemple des monnaies à Bienne.

Il y aussi certains lieux christianisés par l’église catholique au fil du temps. Parfois, des fouilles archéologiques comme à la cathédrale de Genève nous montrent que des célébrations religieuses ont eu lieu bien avant la venue du christianisme. Parfois, des légendes ou des histoires de saints racontent des faits bien plus anciens, sous un vernis de christianisme. Parmi elles, on trouve des légendes qui parlent de statues souvent mariales qui reviennent à leur point de découverte durant la nuit ou celles de St-Michel et de son dragon.

Il y aussi des endroits, dans et hors des églises, qui rayonnent d’une énergie particulière que l’on nome parfois la Vouivre. On la trouve aussi souvent dans les sites mégalithiques. Certaines méthodes modernes permettent de la mesurer, ce qui n’est pas inintéressant. Mais au delà de cela, la question du ressenti prend une grande place dans ce domaine. Certaines personnes parlent de sensations de picotements, de chaleur, d’être « vidés » de choses négatives, ou plus simplement d’être pris par quelque chose qui vous « enlève » les mots de la bouche.

Il y a en effet des lieux qui parlent à certaines personnes et moins à d’autres. Les raisons sont parfois difficiles à expliquer. Il y a une question de sensibilité, de temps et de moments et parfois aussi d’expérience.

Le druidisme a aussi des mythes et une symbolique. Par exemple celle du chaudron. On peut parfois se trouver dans des lieux qui portent le nom de « chaudron » ou qui en ont la forme. Il est difficile de prouver quoi que ce soit, mais les Anciens ont probablement utilisé ces lieux en relation avec leur symbolique. Ils ont vu un paysage souvent semblable à celui que nous voyons aujourd’hui et savaient tout autant bien que nous employer les particularités du paysage.

Certains lieux peuvent aussi devenir sacrés pour certaines personnes à certains moments de leur vie. Ce peut par exemple être un endroit où une personne ou un groupe ritualise régulièrement ou un arbre aux pieds duquel on médite fréquemment.

Il y a donc divers « sortes » de lieux sacrés. Et il faut souvent se déplacer pour se faire sa propre opinion du lieu en question.

Donc www.cff.ch ainsi qu’une bonne paire de souliers, une réserve d’eau et parfois un pique-nique suffisent souvent à partir explorer un lieu sacré, et à revenir enrichi par une nouvelle découverte….

Il était une fois….. un Géant. Personne ne savait son nom, et personne ne savait d’où il venait. C’était il y a bien longtemps, bien avant l’arrivée des Hommes sur la Terre. Un beau jour, il décida de s’arrêter au bord d’une rivière et de la remonter. Il faisait, de cette façon, comme tous les poissons. Il faut dire que cette rivière était à l’époque très poissonneuse et que ce Géant les appréciait. Parfois cru, parfois cuits et, s’il avait le temps d’attendre (ce qui n’était pas très fréquent), il les faisait mariner dans une mélange d’herbes locales puis il fumait son poisson. Quel délice ! Il décida même un jour de sculpter son visage sur l’une des parois. Juste pour s’amuser et faire peur aux poissons…..

Un beau jour, alors qu’il arrivait à ce qu’il pensait être la source de la rivière, il mit l’un de ses pieds juste au dessus et, comble de malheur, une partie de la terre s’effondra. Il eu bien de la peine à retirer sa jambe mais vit au dessous que la rivière continuait. Curieux, il creusa des trous de ci-et de là pour pouvoir remonter la rivière… et continuer à profiter du poisson.

Quelques jours plus tard, il fut surprit de sentir un rocher un peu plus chaud que les autres. Cependant, la rivière continuait à remonter et les poissons à l’habiter. Et lorsqu’il mettait la tête dans le trou qu’il venait de faire à côté du rocher tiède, il voyait une sorte de sortie à ce tunnel un peu plus haut et la rivière semblait remonter encore un peu plus loin. Comme il était très curieux, il s’arrêta et décida d’explorer ce curieux rocher un peu tiède. Il enleva donc plusieurs énormes cailloux. Il ne s’attendait pas à ce qu’il trouva derrière un rocher vraiment chaud, presque brûlant : de la fumée. C’est pour le coup que le Géant s’interrogea. Plus besoin de faire du feu pour fumer son poisson ? Ou peut-être que les poissons vivant là dessous étaient déjà fumés vivants ? Puisqu’il avait faim, Il continua à creuser espérant un repas tout prêt ou en tous cas sérieusement précuit et finit par trouver un filet…. d’eau chaude. Dans ce coin de pays, c’était surprenant. Il faut dire que l’on était dans les Alpes, même si l’altitude n’était pas très élevée. Les montagnes autour le prouvaient. L’eau n’était tout de même pas assez chaude pour bouillir son poisson mais le Géant pris une série de douches chaudes et ravigotantes. Il faut dire qu’il y avait longtemps qu’il ne s’était pas lavé car l’eau de la rivière était glacée. Avant de s’en aller, il sculpta le doux visage de l’eau dans la pierre, en remerciement et comme signature de son passage.

Le temps passa, passa, passa. Un jour, les Hommes vinrent. Ils virent ce lieu curieux et remontèrent aussi la rivière, péchant de ci et de là le poisson épargné par le Géant, le faisant cuire souvent assaisonné d’herbes locales, et parfois même, lorsqu’ils avaient le temps, ils le fumaient avant de le manger. Ceux qui connaissaient la Terre et ses bienfaits osèrent aller jusqu’à la source chaude. Ils avaient tout de même un peu peur du Géant et des signes qu’il avait laissés. Ils durent s’enfiler dans d’étroits passages. Pour une surprise, la source chaude fut une surprise. Ils virent le visage gravé, celui de la Terre Mère. A leur tour, ils apprécièrent les bienfaits de ce lieu et en firent un lieu un peu secret, réservé à certaines cérémonies particulières. Remonter dans le ventre de la terre n’était pas réservé à tous. Mais ceux qui osèrent ne repartirent jamais déçus. Depuis lors, on continua à visiter la source d’eau chaude.

Le temps passa, passa, passa. On construit des bains proches de l’endroit ou le géant avait malencontreusement posé son pied. Le lieu était si difficile d’accès à pieds que l’on en arriva à descendre certains malades au bout d’une corde pour leur permettre d’atteindre l’eau chaude guérissante, les yeux bandés pour éviter le vertige.

Paracelse venta même les vertus de cette source et y séjourna un certain temps. Aujourd’hui, l’eau chaude est amenés jusqu’en plaine. Mais on peut toujours remonter une petite vallée très pittoresque, visiter les anciens bains et cheminer jusqu’à la source chaude. Pour cela, tout comme nos Ancêtres, il faut s’enfiler dans une gorge très serrée qui parfois se transforme en tunnel car la végétation a tout recouvert. Si on est un peu attentif, au delà du grondement de l’eau et du lieu imposant, on peut encore percevoir les effluves de la Terre Mère qui se manifestent et la rencontrer dans la douceur de son eau chaude, sacrée.

Et j’oubliais….. Je crois que j’ai trouvé le nom du Géant : Tamina. C’est aussi le nom de la rivière et de la vallée qui lui offre un asile protecteur alors qu’elle descend doucement en plaine, vers les habitations des Hommes.

Beaucoup de choses ont été écrites sur les arbres. Depuis la botanique jusqu’à la magie antique, en passant pas tout ce que vous voudrez d’autre. Mais lorsque j’ai commencé à travailler avec les arbres, j’ai dû apprendre à les connaître. Au delà des caractéristiques de l’espèce, chaque arbre a, en quelque sorte, son caractère ou sa personnalité, plus ou moins visible. Comme chez les humains, vous n’en trouverez pas deux parfaitement semblables. L’un aura un tronc plus comme ceci, l’autre une branche comme cela ou des racines encore autrement. Au delà des spécificités visibles, les arbres ont aussi des qualités « invisibles », ou plutôt « discrètes ». Pour les trouver et donc pour rencontrer un arbre autrement, la première chose importante est de respecter l’arbre et de prendre le temps d’apprendre à le connaître.

Voici quelques questions pour guider votre expérience. Certaines vous parleront, d’autres pas. Et c’est très bien comme cela. Chacun est différent et chacun réagit autrement. Mais ce qui est important, c’est d’expérimenter.

Après avoir choisi un arbre, commencez par l’observer.

- Quelles caractéristiques a-t-il ?

- A quoi vous fait-il penser ?

- Quelle est sa forme (hauteur, largeur, branches basses ou non, penché d’un côté ou de l’autre, forme plutôt ronde ou élancée).

- Qu’en est-il de la couleur de son feuillage (vert clair ou plus foncé, couleurs d’automne, etc…)

- Si l’arbre que vous avez choisi a des feuilles, sont-elles rondes, lobées, dentelées ? S’il porte des aiguilles, sont-elles pointues, rondes, longues ? Qu’en est-il des fleurs ? Quelles significations ont ces caractéristiques ?

- Est-ce que son tronc est atteignable ou « protégé » par des branches basses, une autre végétation ?

- Qu’en est-il des branches et des racines ?

- Quelles sensations vous procure-t-il ?

- Touchez-le à divers endroits (grosses et petites branches, tronc, aiguilles ou feuilles s’il y en a, tige, fleurs, etc….). Est-ce que la sensation est partout semblable ?

- Secouez doucement une feuille, une petite branche et une plus grosse, ou une tige. Que se passe-t-il ? Qu’est-ce qui bouge ? Secouez le tronc. Adaptez votre force à l’arbre avec lequel vous travaillez. Le but n’est pas de casser quelque chose mais d’observer la réaction de l’arbre et votre propre réaction.

- Comment les choses changent-elles lorsque tout est humide, enneigé ?

- On parle d’arbres « nus » en hiver. Le sont-ils vraiment ?

- Observez les fleurs des arbres/plantes si elles sont présentes. Quel est leur message ? Quelle odeur ont-elles ?

- Qu’en est-il des fruits ? Un pive n’est pas semblable à un gland ni à un pomme. Qu’est-ce que l’arbre donne au travers de son fruit ?

- On parle toujours de recevoir de l’arbre. Qu’en est-il de donner ? Que peut-on offrir à un arbre ?

Si vous faites juste pour avoir fait, vous n’aurez probablement que peu de bénéfices de l’exercice. Par contre, la question du sens est importante. Par exemple, un arbre qui penche du côté droit, qu’est-ce que cela veut dire pour moi ? Ou l’odeur de cet arbre, que me rappelle-elle ? Ou encore, pourquoi ai-je choisi un résineux ?

Donner du sens est primordial. C’est ce qui fera que l’expérience sera enrichissante et peut-être même bien au delà.

Jodorowsky et l’Art Celte, mais qu’est-ce que c’est que ce « truc » ???? C’est probablement votre première réaction en lisant ce titre. Même si cela peut s’avérer surprenant une comparaison entre l’Art Celte et le tarot de Jodorowsky est possible, voire même intéressante….

Si on observe les cartes du tarot, elles sont très denses en objets. Il y a une quantité de petites choses à observer. Des objets pas toujours dans le « bon sens », des quantités de traits, lignes et points, des choses insolites comme une lune ou un cercle dans les cheveux du pendu. A ce titre, ces cartes me rappellent certaines oeuvres de l’Art Celte. Plus vous regardez, plus vous voyez de choses et de détails. Ceci plus particulièrement dans les entrelacs un peu complexes. Lorsque j’observe certains objets antiques, je me demande même comment nos Ancêtres ont pu aller si loin dans les détails et la complication. Ceci remet en question ma façon de travailler en tant que barde. Comment est-ce que j’intègre les détails dans mon travail ? On sait que l’Art Celte n’est pas un art gratuit. Il a un sens. Comment donc donner plus de sens à ce que créent mes mains ? Qu’en est-il du sens magique ?

Les cartes du tarot sont aussi très denses en couleurs. La coloration permet de cacher les détails car l’oeil est pris par les couleurs et ne voit plus ce qu’il y a autour. Pour refaire une comparaison, et pour autant que je le sache, il y a peu d’oeuvres peintes de façon criarde dans l’Art Celte, à l’image des cartes du tarot. Pour reparler des entrelacs, l’oeil n’est pas pris par la couleur mais par les formes, qui partent dans tous les sens. Le résultat est le même au niveau des détails qui « disparaissent », même si la méthode est différente. Pour l’un, on a la couleur, pour l’autre la forme. Et si on passe assez de temps à observer, l’oeil peut oublier ce qui a capté son attention et voir quelque chose de l’au-delà. La couleur n’est cependant pas absente chez les Celtes. Leurs habits étaient très colorés, tout comme ceux des personnages du tarot, même si c’est dans un style très différent. Si on regarde les armées romaines avec leurs armures de fer toutes semblables et les habits colorés des Celtes, je me demande quelle influence magique cet « arc-en-ciel » mouvant a dû parfois avoir sur les soldats romains….

Les cartes du tarot ont aussi une certaine « irréalité ». Je n’ai jamais vu d’animal aux pattes avant semblables à celles de la bête accompagnant la Force, ni d’homme bleu comme sur la carte du Jugement. Les entrelacs sont assez semblables. Les animaux et les figures représentées sont souvent « irréalistes ». On peut par exemple parfois voir des serpents à deux têtes. Ceci permet à nouveau d’ouvrir notre imagination, puis la porte sur l’Autre Monde.

L’aspect « générique » du tarot de Jodorowsky est très marqué. Les cartes sont à la fois descriptives et même parfois très précises mais aussi très vagues comparées à d’autres tarots. Elles n’induisent pas ou peu de réponse. Pour vous donner un exemple, j’ai vu une fois une représentation de l’Amoureux avec un couple enlacé. Le lien entre le titre de la carte et le dessin est évident. Cependant, la carte de l’Amoureux de Jodorowsky présente un homme lié par les bras à 2 femmes. En plus de l’amour comme représenté sur la carte du premier tarot mentionné, je peux sans autre penser « choix » ou « double lien », ce que permet plus difficilement un couple enlacé….

Les oghams, qui sont un autre outil divinatoire, ne reposent pas sur les mêmes principes. Il n’y a pas de couleur et peu de forme, si ce n’est le dessin de la lettre. Le devin doit s’appuyer sur autre chose pour faire son travail.

Les cartes du tarot racontent une histoire. L’histoire du Mat qui part faire un voyage initiatique sans fin mais toujours différent. A chaque « roue » ou à chaque tirage, l’interprétation est différente. Les choses et les gens ont changé. C’est la raison pour laquelle les livres sont importants pour comprendre la structure du tarot et avoir une idée de l’interprétation traditionnelle mais que ensuite, ils peuvent devenir un blocage ne permettant plus de voir l’au delà. Ce n’est pas celui qui consulte qui doit s’adapter à la carte et à son interprétation mais l’interprète qui s’adapte à son « client ». Lorsque nous observons une carte et que le regard glisse dans l’Autre Monde, l’expérience est aussi initiatique. Et si vous savez interpréter ce que vous voyez sans projection et sans désir personnel, ce qui est parfois très difficile, j’en conviens, vous aurez peu de chance de vous tromper face à votre client.

Même si le tarot en lui-même n’est pas un outil celte, il n’en reste pas moins un outil abordable. Personne ne connaît vraiment son origine, même si elle est probablement moyenâgeuse. Cependant, le tarot permet d’avoir un regard dans l’Autre Monde, avec des outils ressemblant à ceux de nos ancêtres. A ce titre, je pense qu’il est valide pour un ovate d’aujourd’hui d’employer ce moyen divinatoire.

Il y a la roue de l’univers, domaine des Dieux

Il y a la roue du temps, domaine de Taranis

Il y a la roue de la terre, domaine des hommes

Il y a la roue des saisons, domaine de la Terre Mère

Il y a la roue du ruisseau, domaine de l’eau

Il y a la roue du rouet, domaine de la fileuse

Il y a la grande roue qui tourne lentement

Il y a la petite roue qui tourne autrement

Et il y a la roue, coeur de celle qui file

De 3 roues, n’en faire qu’une, les faire tourner ensemble, en harmonie. Rentrer dans la roue et son mouvement, la laisser nous emporter. Laisser le roue du pied tourner, la roue des mains filer et la roue du coeur s’emballer. Laisser les sens rouler dans ce mouvement circulaire, encore et encore. Se laisser emporter par la roue et atteindre L’Autre Monde.

Il y a la roue des Ancêtres qui tourne à Samhain

Il y a la roue de l’Ours, qui tourne à Alban Arthan

Il y a la roue de Bride qui tourne à Imbolc

Il y la roue de l’équilibre qui tourne à Alban Eilir

Il y a la roue du Soleil qui tourne à Beltaine

Il y a la roue de la lumière qui tourne à Alban Elfin

Il y a la roue de Lug, qui tourne à Lugnassad

Il y a la roue de la nuit, qui tourne à Alban Elfed

Et il y a à nouveau la roue des Ancêtres…..

Il y a la roue du cercle de lumière, d’eau et de feu

Il y a la roue à l’intérieur du cercle qui nous fait danser

Et la roue de l’axe, lien entre terre et ciel

Il y la roue de la parole, murmurée, dite et chantée

La roue qui arrête le temps et le remet en marche

Et il y a la roue magicienne, qui change les choses.

Il y a la roue du rouet, qui arrête le filage du temps

Il y a la roue du rouet qui remet le temps en marche

Et il y a la roue du rouet magicien, qui change les choses

Le rouet magicien qui file le temps, qui file la vie, qui tort la vie plus ou moins régulièrement. Le rouet magicien qui donne vie à la toison du mouton, qui lui permettra d’être tissée et nouée, de réchauffer l’être humain, et de lui permettre d’entrer à son tour dans la magie de la roue, du tissage et du lien.

]]> http://kermailune.wordpress.com/2009/10/23/roue-rouet/feed/ 2 kermailune http://kermailune.wordpress.com/2009/09/01/le-chant-des-ancetres/ http://kermailune.wordpress.com/2009/09/01/le-chant-des-ancetres/#comments Tue, 01 Sep 2009 15:20:42 +0000 kermailune http://kermailune.wordpress.com/?p=411 ]]>

Lorsque j’ai entendu pour la première fois un chant harmonique, j’ai vraiment cru à une hallucination. Chanter plusieurs notes à la fois, c’était impossible. En plein air et dans un château moyenâgeux, l’atmosphère était indicible. Je me serais volontiers assise dans un petit coin pour écouter Igor et respirer l’air ambiant épais de paix et de douceur. Le temps filant, je suis repartie sans mots et sans voix. J’ai eu récemment le privilège de faire un séminaire de deux jours avec Igor Olivier Ezendam et de l’entendre en concert. Je ne sais toujours pas quoi dire de ces expériences si ce n’est une chose : j’ai entendu le chant des ancêtres. Pas celui des générations précédentes mais le chant des ancêtres des ancêtres des ancêtres. Le chant venu du fond des âges. Et peut-être aussi le chant des ancêtres druides qui peuplaient nos vallées et nos montagnes.

http://www.feelingsound.com/.

http://www.youtube.com/watch?v=fXJNGX_caP8&NR=1

http://www.youtube.com/watch?v=WteaI2ckFDI&feature=related

Son dernier CD « Red Moon » est une pure merveille…

De passage dans le petit village vaudois de Bassins, j’ai trouvé ce vitrail représentant les armoiries du lieu. De l’oiseau sur le sapin en passant par l’ours et le loup, c’est une quantité de très beaux symboles dans un tout petit espace. Je ne vous dirai pas combien de fontaines ce village compte : elles sont innombrables. Ce village a aussi une exploitation agricole un peu inhabituelle : une distillerie qui produit des huiles essentielles. Ma petite bouteille de lavande est maintenant estampillée « du pays » plutôt que « provençale »…..

http://www.distilleriedebassins.ch/

Le paragraphe ci-dessous parle d’une généalogie indienne qui mentionne une migration hors de l’Inde conduite par une matriarche qui amena son peuple dans une contrée « d’îles et d’eau ». Son nom ? Dana….

Intéressant, non ?

« There are several strands of thought that haven’t been fully threshed out if one looks into the books of genealogies and mythologies of India regarding their dispersion as well. For example, the books of genealogies written down in the post-‘bardic’ eras, between 3,000 and 5,000 years ago, include several migrations out of India by various tribes. One of these was lead by a matriarch who brought her people to ‘islands and waters in the farthest north’ and her name was Dana, after which her tribe were referred to as the Danavas. Another tribe was sent away for following a ‘strange version of the religion’ and they were led out by the previous architect of the gods, whose name was Maya. They were sent ‘across the other side of the world’ and established a large kingdom, filled with marvellous architecture….just food for thought. There are many more examples of interest to the Druid community to be had. While I do not adhere to the evolution theories, tending to be a creationist in the pagan sense of the term and certainly believing in adaptation, I do believe since our creation we have travelled, intermingled, and re-acclimated as we did. »

L’article complet :

http://www.druidry.org/board/dhp/viewtopic.php?f=2&t=33641&p=361925&hilit=seminar#p361925

Le livre de Magali Jenny « Guérisseurs, Rebouteux et Faiseurs de Secrets en Suisse-Romande » est un ouvrage intéressant pour celui ou celle qui s’intéresse à ce sujet. La liste d’adresse mise à jour peut être particulièrement utile pour qui recherche ce genre d’aide.

Cet ouvrage est basé sur une licence en anthropologie sociale et culturelle. Le point de vue peut semble intéressant et il l’est. Malheureusement, Magali Jenny ne va pas très loin dans sa recherche. Il y a une centaine de pages qui sont consacrées à des portraits de guérisseurs, sans aucun commentaire sur un livre de près de 300 pages….Si vous enlevez encore les 230 adresses listées par cantons et par spécialités….

Il y a cependant un rituel intéressant pour les maladies de la peau, à l’aide de pousses d’églantiers de l’année, pratiqué uniquement « lors des derniers jours de la lune noire et les premiers de la lune blanche ». Comme il s’agit d’un secret, le praticien ne donne pas les paroles qu’il prononce. Mais il s’agit peut-être d’un transfert sur la plante, méthode connue depuis l’antiquité et que l’on retrouve dans divers ouvrages anciens.

En bref : un livre intéressant si vous cherchez un répertoire d’adresses. Si vous cherchez une vraie analyse en profondeur, vous serez certainement déçu de cet ouvrage…

Il y a 2000 ans : mangez cette racine

Il y a 1000 ans : cette racine, c’est du paganisme. Dites plutôt cette prière.

Il y a 150 ans : cette prière, c’est de la superstition. Buvez plutôt cette potion.

Il y a 80 ans : cette potion, c’est de l’huile de serpent. Avalez plutôt cette pilule

Il y a 20 ans : cette pilule est sans effet réel. Prenez plutôt un antibiotique.

Aujourd’hui : cet antibiotique, c’est artificiel. Mangez plutôt cette racine…

Auteur inconnu